|
Кобу-дзюцу
(Старинные Воинские Искусства)
Это комплекс окинавских искусств владения традиционным, так называемым
«крестьянским» оружием (в отличие от самурайского — меча, алебарды,
секиры и т.п.). Эти искусства зародились на Окинаве в XV веке, но
основное развитие получило значительно позже, в XVII—XVIII веках.
Развитие кобу-дзюцу неразрывно связано с каратэ. Фактически, старые
мастера этих искусств одновременно являлись мастерами первых школ
каратэ.
Мастера и организации
Прежде всего, это Яра из деревни Чатана и Сакугава (1733—1815). Яра
работал в основном с палками («бо» или «кон») и трезубцами («сай»). Он
оставил две ката: Чатан-Яра-но-Бо и Чатан-Яра-но-Сай, практикуемые и
сегодня. Сакугава специализировался в технике работы с палкой. Он создал
ката Сакугава-но Кон, тоже сохранившуюся до наших дней. Позже один из
его учеников, Гинован Тунчи, вдохновленный этой ката, разработал свою
собственную — Гинован-но-Кон.
Сакугава передал свое искусство Чинэну Пэй-чину, а тот своему сыну,
Чинэну Санда. Этот последний имел четырех основных учеников, среди
которых выделяется Ябику Модэн (1882— 1945). Мастер Ябику занимался
также под руководством Канакусику Санда (1841—1926), а его учеником был
Тайра Синкэн. Канакусику известен как основатель школы Уфучику. Кроме
Ябику Модэна, его учениками являлись Такахаси Сабуро, Кина Сёсэй и
пятеро собственных сыновей.
Еще один выдающийся мастер прошлого, это Сакияма Китоку (известный также
под именами Сакияма Таро и Сакияма Вакуда), учившийся у китайского
мастера У Лу-циня. Сакияма передал свое искусство Куниёси Синкичи.
Современник Хигаонны Канрё, с которым его связывала дружба, Куниёси,
известный как «буси» (воин) Куниёси и еще как Куниси, разработал
несколько ката. Среди них Куниси-но-Бо и Куниси-но-Ку-ми-Бо.
Последний выдающийся мастер довоенного периода, это Матаёси Синко
(1888—1947), учителями которого были Хига Танмэй (он же Кусикава
Тиракава) и Ирэ Мосикава. Кроме того, он несколько лет учился в Китае.
Главным систематизатором старинных стилей кобу-дзюцу стал мастер Тайра
Синкэн (1897— 1970). Он изучал кобу-дзюцу у Ябику Модэна, а каратэ у
Фунакоси Гичина и Мабуни Кэнва. В 1955 году Тайра основал
Рюкю-Кобудо-Ходзон-Синко-кай, а в 1970, незадолго до смерти, Всеяпонская
Федерация кобудо присвоила ему 10-й дан.
Преемником Тайра Синкэна стал Акаминэ Эй-сукэ. Он поступил в ученичество
к мастеру в 1959 году, уже имея неплохую подготовку от других учителей.
В 1965 году Акаминэ получил от Тайра «мэнкё-кайдэн», документ, дающий
право преподавать стиль в полном объеме. В 1971 году он открыл свое
додзё, которому дал название Синбу-кан.
Наряду с Акаминэ, еще одним выдающимся мастером современного кобу-дзюцу
(правильнее сказать ко-будо) является Матаёси Синпо (1921 года
рождения). Его учил собственный отец, Матаёси Синко, а позже мастер Хига
Сэко (каратэ Годзю-рю). Среди учеников мастера Синпо известны Ито-кадзу
Сэко, Мияги Коки, Киндзо Кэничи, Одо Сэйкичи, Чинэн Кэню и Адания
Сэйсукэ.
В настоящее время кобу-дзюцу Окинавы развивается в форме ко-будо по двум
основным направлениям: окинавскому и японскому. Каждое из них
представлено несколькими организациями. На Окинаве их 7, в Японии 3.
Окинавские:
Дзэн-Окинава-Кобудо-Рэнмэй (Матаёси Синпо);
Рюкю-Кобудо-Ходзон-Синко-кай (Акаминэ Эйсукэ);
Дзэн-Окинава-Каратэ-Кобудо-Рэнго-кай (Хига Сэй-току);
Окинава-Кэнпо-Каратэ-Кобудо-Рэнмэй (Одо Сэйкичи);
Мотобу-рю-Кобудо-Дзюцу-Кёкай (Уэхара Сэйкичи);
Кокусай-Каратэ-Кобудо-Рэнсэй (Такаминэ Чубуку);
Рюэй-рю-Каратэ-Кобудо-Ходзон-кай (Накаима Кэнко).
Японские:
Рюкю-Кобудо-Синко-кай (Иноуэ Мотокацу);
Итосу-Каратэ-Кобудо-Ходзон-Синко-кай (Сакагами Саадаки);
Международная конфедерация пропаганды каратэ и кобудо (Огура Цунэёси).
Оружие кобу-дзюцу
Специфика окинавского кобу-дзюцу заключается именно в том, что здесь как
оружие используют сельскохозяйственные инструменты и предметы
повседневного обихода, по логике вещей оружием быть не предназначенные.
Наиболее известные виды такого оружия следующие:
Бо (палка). Чаще всего употребляют року-сяку-бо (длиной 180 см). Менее
популярны другие варианты: кю-сяку-бо (280 см) и сан-сяку-бо (100см);
Нунтяку (короткий цеп для молотьбы). Вероятно, наиболее известное в мире
оружие Окинавы. Представляет собой две короткие палки (по 25—32 см),
соединенные веревочным или цепным звеном (длиной 8—10 см).
Сай (трезубец, укороченный до размеров кинжала). В сечении его зубцы не
граненые, а круглые. Используется попарно, а третий сай носят за поясом
в качестве запасного. Иногда сай прикрепляют к концу палки, такое
гибридное оружие называется нунти;
Тонфа (рукоятка мельничного жернова). Используется как парное оружие,
преимущественно для блокировки;
Кама (серп). В отличие от славянских серпов, здесь лезвие насажено на
прямую рукоятку под прямым углом. С нашей точки зрения это скорее
миниатюрная коса. Используется в одиночном и парном вариантах;
Эку (весло). Техника работы с веслом (эку-дзюцу) представляет
разновидность техники работы с палкой (бо-дзюцу);
Тэкко (кастет). Существует в разнообразных вариантах, но характерной
особенностью окинавского тэкко является выступающий спереди (из пальцев)
острый шип, или два шипа, Похож на индийскую ваджру и микронезийский
никкумвуч;
Суручин (веревка с грузилами по обеим концам). Различают «нага-суручин»
длиной три метра, и «тан-суручин», длиной полтора метра. Применяется для
захлестывания рук или ног противника, для ударов в голову и по рукам с
дальней дистанции;
Фундо (короткая цепь с рукоятками по концам, играющими роль грузил).
Существует в двух вариантах: «кусари-фундо» (50 см длины) и «хо-со-фундо»
(70 см длины);
Кува (мотыга), тэчу (лом), тимбэ (щит в сочетании с секачом для разделки
крупной рыбы и туш животных) относятся к видам оружия, мало известным за
пределами Окинавы. Щит — это круглая крышка от больших емкостей,
сплетенная из молодых побегов бамбука и обтянутая кожей животных.
Говоря словами 75-летнего, Матаёси Синпо, «постижение искусств кобудо
(прежнего кобу-дзюцу) сопряжено с большим риском. Оно требует
совершенного владения как телом, так и оружием, такого мастерства, когда
тело и оружие становятся одним целым... Цель кобудо заключается в
познании самого себя, в испытании собственного терпения, в умении
разделять добро и зло».
на
главную |